dor_id: 1501957

506.#.#.a: Público

650.#.4.x: Artes y Humanidades

336.#.#.b: other

336.#.#.3: Registro de colección de proyectos

336.#.#.a: Registro de colección universitaria

351.#.#.b: Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT)

351.#.#.a: Colecciones Universitarias Digitales

harvesting_group: ColeccionesUniversitarias

270.1.#.p: Dirección General de Repositorios Universitarios. contacto@dgru.unam.mx

590.#.#.c: Otro

270.#.#.d: MX

270.1.#.d: México

590.#.#.b: Concentrador

883.#.#.u: https://datosabiertos.unam.mx/

883.#.#.a: Portal de Datos Abiertos UNAM, Colecciones Universitarias

590.#.#.a: Administración central

883.#.#.1: http://www.ccud.unam.mx/

883.#.#.q: Dirección General de Repositorios Universitarios

850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México

856.4.0.u: http://datosabiertos.unam.mx/DGAPA:PAPIIT:IN403409

100.1.#.a: Sandra Lucía Ramírez Sánchez

524.#.#.a: Dirección de Desarrollo Académico, Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA). "Saberes y culturas", Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT). En "Portal de datos abiertos UNAM" (en línea), México, Universidad Nacional Autónoma de México.

720.#.#.a: Sandra Lucía Ramírez Sánchez

245.1.0.a: Saberes y culturas

502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México

561.1.#.a: Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales, UNAM

264.#.0.c: 2009

264.#.1.c: 2009

307.#.#.a: 2019-05-23 18:40:21.491

653.#.#.a: Filosofía del conocimiento y filosofía de la cultura; Filosofía

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de este recurso digital pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2009, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio de contacto@dgru.unam.mx

041.#.7.h: spa

500.#.#.a: El análisis de la relación entre el conocimiento y la cultura cuenta con una historia relativamente reciente en la esfera de los estudios filosóficos. Es a partir de la aceptación generalizada de que el conocimiento emerge, es validado y aceptado en contextos sociohistóricos específicos que la filosofía de la ciencia y de la cultura se han dado a la tarea de abordar y así comprender cómo es que ciertas prácticas se instituyen como prácticas epistémicas y, a partir de esto, cómo es que conceptos tradicionales como verdad, racionalidad y objetividad adquieren sentido y significación en contextos histórica y socialmente acotados. En este proyecto partimos del supuesto de que, en efecto, la idea de que el conocimiento es siempre en situación es una afirmación fructífera que ha abierto nuevas vías para la comprensión de las prácticas epistémicas, como bien muestran los numerosos estudios en los ámbitos de la filosofía, la historia, la sociología y la antropología de la ciencia y la tecnología. En especial, dentro de la filosofía, los intentos por comprender la relación entre el conocimiento y la cultura permiten que problemas tradicionales sean tratados desde enfoques novedosos (por ejemplo: el del realismo, el de la objetividad, o el de la racionalidad). El problema que aquí nos ocupará es uno también tradicional: el de la identidad. Nuestro objetivo es comprender de qué manera el conocimiento entendido como práctica es constitutivo de la identidad, tanto personal como colectiva. Es importante subrayar que al hablar del conocimiento no restringimos su significado a modelos tales como los ofrecidos por la ciencia y la tecnología contemporáneas, generados en instituciones por grupos de expertos, sino que también incluye toda clase de saberes técnicos y teóricos, sean éstos codificados o no. Para alcanzar el objetivo señalado, articulamos tres líneas de investigación. La primera de ellas se enfoca hacia la relación entre las técnicas y las formas de vida; la segunda hacia el examen crítico de la dicotomía naturaleza-cultura, con la mirada puesta en los distintos tipos de espacios en o mediante los cuales se configura la identidad; la tercera se enfoca hacía la relación entre las prácticas constitutivas del espacio y las prácticas del conocimiento, constitutivas de la identidad. Con todo ello, es nuestra intención ofrecer elementos para la construcción de un enfoque interdisciplinario que, sin negar que las prácticas epistémicas sean siempre en situación, no nos comprometa con un relativismo radical y sí, por el contrario, permita la articulación de diversas prácticas epistémicas que haga posible la comunicación fructífera entre distintas formas de vida.

046.#.#.j: 2019-11-14 12:26:40.706

264.#.1.b: Dirección General de Asuntos del Personal Académico

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856.#.0.q: text/html

last_modified: 2019-11-22 00:00:00

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No entro en nada

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