dor_id: 1501870

506.#.#.a: Público

650.#.4.x: Artes y Humanidades

336.#.#.b: other

336.#.#.3: Registro de colección de proyectos

336.#.#.a: Registro de colección universitaria

351.#.#.b: Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT)

351.#.#.a: Colecciones Universitarias Digitales

harvesting_group: ColeccionesUniversitarias

270.1.#.p: Dirección General de Repositorios Universitarios. contacto@dgru.unam.mx

590.#.#.c: Otro

270.#.#.d: MX

270.1.#.d: México

590.#.#.b: Concentrador

883.#.#.u: https://datosabiertos.unam.mx/

883.#.#.a: Portal de Datos Abiertos UNAM, Colecciones Universitarias

590.#.#.a: Administración central

883.#.#.1: http://www.ccud.unam.mx/

883.#.#.q: Dirección General de Repositorios Universitarios

850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México

856.4.0.u: http://datosabiertos.unam.mx/DGAPA:PAPIIT:IN400712

100.1.#.a: Alicia Azuela de la Cueva

524.#.#.a: Dirección de Desarrollo Académico, Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA). "México: dos siglos de imágenes e imaginarios cívicos", Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT). En "Portal de datos abiertos UNAM" (en línea), México, Universidad Nacional Autónoma de México.

720.#.#.a: Alicia Azuela de la Cueva

245.1.0.a: México: dos siglos de imágenes e imaginarios cívicos

502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México

561.1.#.a: Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM

264.#.0.c: 2012

264.#.1.c: 2012

307.#.#.a: 2019-05-23 18:40:21.491

653.#.#.a: Historia del arte e intelectual; Historia

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de este recurso digital pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2012, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio de contacto@dgru.unam.mx

041.#.7.h: spa

500.#.#.a: México: dos siglos de Imágenes e imaginarios cívicos _x000D_ El proyecto de trabajo que a continuación pongo a su consideración se denomina “México: un siglos de Imágenes e imaginarios cívicos” se desarrollan en el marco del análisis de la historia intelectual y del arte, las áreas de especialidad bajo cuya perspectiva he estudiado desde hace una década la relación arte y poder. _x000D_ En especial el ejercicio del poder simbólico mediante la imagen y los imaginarios para la creación, la práctica y la conservación de los espacios de dominio en los estados nacionales; el papel que en particular desempeñaron y desempeñan las manifestaciones plástico- espaciales y los discursos léxico visuales correspondientes, en la construcción del imaginario que contribuye a forjar el orden político en el Estado Nación._x000D_ En la triple coordenada de lo histórico, lo político y lo estético analizaré la políticas de la memoria y de la huella, la materialidad de la “imagen”, en las formas de representación política y estética, y los ‘usos’ de la historia que construyen tales formas. _x000D_ Como caso paradigma de esta serie de fenómenos y manifestaciones propongo hacer un estudio comparativo de las conmemoraciones de 1910 y 1921, con las que tuvieron lugar en 1960 y 2010. Los resultados y preguntas abiertas de un trabajo previo dedicado a las celebraciones de la independencia en el ocaso del porfiriato y los albores de la pos revolución y sus correspondientes manifestaciones culturales abrieron el camino para recorrer la siguiente mitad del siglo XX y los inicios del veintiuno en dos momentos también representativos de la historia mexicana el de la cúspide y e inicio del descenso del partido de estado con Adolfo López Mateos y ya en el 2010 el dificultoso proceso de democratización bajo la égida de un partido alterno. Es posible derivar del análisis de dichos festejos una serie de características ético estéticas representativas de la cultura mexicana pos independentista porque, de acuerdo con Bronislaw Bazcko, en el calendario cívico de los estados nacionales modernos, las celebraciones de la independencia y la revolución son acontecimientos paradigmáticos en los que se recurre al dispositivo simbólico como en ningún otro caso. Por ello son también determinantes y representativos de la relación e interacción entre el campo político y cultural, espacios de poder cuya interacción evidencia en la producción cultural sus componentes típicos, la confluencia de tradiciones y rupturas y el sitio y el reacomodo del campo cultural como parte de los espacios de poder._x000D_

046.#.#.j: 2019-11-14 12:26:40.706

264.#.1.b: Dirección General de Asuntos del Personal Académico

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856.#.0.q: text/html

last_modified: 2019-11-22 00:00:00

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