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650.#.4.x: Artes y Humanidades

336.#.#.b: article

336.#.#.3: Artículo de Investigación

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351.#.#.b: Ra Ximhai

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270.1.#.p: Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

590.#.#.c: Open Journal Systems (OJS)

270.#.#.d: MX

270.1.#.d: México

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883.#.#.u: http://www.revistas.unam.mx/front/

883.#.#.a: Revistas UNAM

590.#.#.a: Coordinación de Difusión Cultural

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041.#.7.h: spa

520.3.#.a: El acervo popular ha recogido y mantenido, a lo largo de generaciones, la creencia en el mal de ojo. la base de esta superstición, relacionada con la envidia, tiene su origen en la antigüedad y hay constancia de que, tanto en grecia como en roma existían prácticas rituales para aojar y maldecir, es decir, para causar mal por medio de la mirada o de la voz. por otra parte, en la edad media, ya casi en los albores del renacimiento, la bula papal de inocencio viii (1484), summis desiderantes affectibus, y la posterior publicación del manual inquisitorial, malleus maleficarum (1486), tendrían una influencia nefasta para todos aquellos, principalmente mujeres, que practicaban este tipo de rituales para ahuyentar el mal. en este estudio se realizará un breve recorrido por el mal de ojo: amuletos y protecciones contra el maleficio; quién es susceptible de sufrirlo y por qué; cuáles son sus síntomas, cómo se detecta; quién lo echa, por qué motivo y cómo lo hace; quién lo puede quitar y qué métodos utiliza para ello. asimismo y para ilustrar este análisis, se compararán algunos casos de aojamiento en méxico, en contraste con algunos testimonios europeos recogidos en trabajo de campo (desde 2011 a 2015) y entre informantes de diversa procedencia: madrid, la carlota (córdoba), canillas de aceituno (málaga) y los navalucillos (toledo) en españa; aveiras de abaixo (portugal) y buzău (rumanía). |el acervo popular ha recogido y mantenido, a lo largo de generaciones, la creencia en el mal de ojo. la base de esta superstición, relacionada con la envidia, tiene su origen en la antigüedad y hay constancia de que, tanto en grecia como en roma existían prácticas rituales para aojar y maldecir, es decir, para causar mal por medio de la mirada o de la voz. por otra parte, en la edad media, ya casi en los albores del renacimiento, la bula papal de inocencio viii (1484), summis desiderantes affectibus, y la posterior publicación del manual inquisitorial, malleus maleficarum (1486), tendrían una influencia nefasta para todos aquellos, principalmente mujeres, que practicaban este tipo de rituales para ahuyentar el mal. en este estudio se realizará un breve recorrido por el mal de ojo: amuletos y protecciones contra el maleficio; quién es susceptible de sufrirlo y por qué; cuáles son sus síntomas, cómo se detecta; quién lo echa, por qué motivo y cómo lo hace; quién lo puede quitar y qué métodos utiliza para ello. asimismo y para ilustrar este análisis, se compararán algunos casos de aojamiento en méxico, en contraste con algunos testimonios europeos recogidos en trabajo de campo (desde 2011 a 2015) y entre informantes de diversa procedencia: madrid, la carlota (córdoba), canillas de aceituno (málaga) y los navalucillos (toledo) en españa; aveiras de abaixo (portugal) y buzău (rumanía).

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245.1.0.b: MAL DE OJO Y OTRAS HECHICERÍAS. BRUJERÍA Y CURANDERISMO EN EUROPA Y AMÉRICA: MÉXICO, ESPAÑA, RUMANÍA Y PORTUGAL

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No entro en nada

No entro en nada 2

Artículo

Mal de ojo y otras hechicerías. Brujería y curanderismo en Europa y América: México, España, Rumanía y Portugal

Paz Torres, Margarita

Universidad Autónoma Indígena de México, publicado en Ra Ximhai, y cosechado de Revistas UNAM

Licencia de uso

Procedencia del contenido

Entidad o dependencia
Universidad Autónoma Indígena de México
Revista
Repositorio
Contacto
Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

Cita

Paz Torres, Margarita (2017). Mal de ojo y otras hechicerías. Brujería y curanderismo en Europa y América: México, España, Rumanía y Portugal. Ra Ximhai; Vol 13, No 1 2017. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4112097

Descripción del recurso

Autor(es)
Paz Torres, Margarita
Tipo
Artículo de Investigación
Área del conocimiento
Artes y Humanidades
Título
Mal de ojo y otras hechicerías. Brujería y curanderismo en Europa y América: México, España, Rumanía y Portugal
Fecha
2017-06-30
Resumen
El acervo popular ha recogido y mantenido, a lo largo de generaciones, la creencia en el mal de ojo. la base de esta superstición, relacionada con la envidia, tiene su origen en la antigüedad y hay constancia de que, tanto en grecia como en roma existían prácticas rituales para aojar y maldecir, es decir, para causar mal por medio de la mirada o de la voz. por otra parte, en la edad media, ya casi en los albores del renacimiento, la bula papal de inocencio viii (1484), summis desiderantes affectibus, y la posterior publicación del manual inquisitorial, malleus maleficarum (1486), tendrían una influencia nefasta para todos aquellos, principalmente mujeres, que practicaban este tipo de rituales para ahuyentar el mal. en este estudio se realizará un breve recorrido por el mal de ojo: amuletos y protecciones contra el maleficio; quién es susceptible de sufrirlo y por qué; cuáles son sus síntomas, cómo se detecta; quién lo echa, por qué motivo y cómo lo hace; quién lo puede quitar y qué métodos utiliza para ello. asimismo y para ilustrar este análisis, se compararán algunos casos de aojamiento en méxico, en contraste con algunos testimonios europeos recogidos en trabajo de campo (desde 2011 a 2015) y entre informantes de diversa procedencia: madrid, la carlota (córdoba), canillas de aceituno (málaga) y los navalucillos (toledo) en españa; aveiras de abaixo (portugal) y buzău (rumanía). |el acervo popular ha recogido y mantenido, a lo largo de generaciones, la creencia en el mal de ojo. la base de esta superstición, relacionada con la envidia, tiene su origen en la antigüedad y hay constancia de que, tanto en grecia como en roma existían prácticas rituales para aojar y maldecir, es decir, para causar mal por medio de la mirada o de la voz. por otra parte, en la edad media, ya casi en los albores del renacimiento, la bula papal de inocencio viii (1484), summis desiderantes affectibus, y la posterior publicación del manual inquisitorial, malleus maleficarum (1486), tendrían una influencia nefasta para todos aquellos, principalmente mujeres, que practicaban este tipo de rituales para ahuyentar el mal. en este estudio se realizará un breve recorrido por el mal de ojo: amuletos y protecciones contra el maleficio; quién es susceptible de sufrirlo y por qué; cuáles son sus síntomas, cómo se detecta; quién lo echa, por qué motivo y cómo lo hace; quién lo puede quitar y qué métodos utiliza para ello. asimismo y para ilustrar este análisis, se compararán algunos casos de aojamiento en méxico, en contraste con algunos testimonios europeos recogidos en trabajo de campo (desde 2011 a 2015) y entre informantes de diversa procedencia: madrid, la carlota (córdoba), canillas de aceituno (málaga) y los navalucillos (toledo) en españa; aveiras de abaixo (portugal) y buzău (rumanía).
Tema
Cruz de caravaca; enfermedad; exorcismo; infestación; sanación; cruz de caravaca; enfermedad; exorcismo; infestación; sanación.
Idioma
spa
ISSN
ISSN: 1665-0441

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