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561.#.#.u: http://www.filos.unam.mx/

650.#.4.x: Artes y Humanidades

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336.#.#.3: Artículo de Divulgación

336.#.#.a: Artículo

351.#.#.6: https://ru.atheneadigital.filos.unam.mx/jspui/handle/FFYL_UNAM/7537

351.#.#.b: Tempus

351.#.#.a: Divulgación de las humanidades

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883.#.#.a: Repositorio de la Facultad de Filosofía y Letras "Athenea Digital"

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100.1.#.a: Beuchot Puente, Mauricio Hardie

524.#.#.a: Beuchot Puente, Mauricio Hardie (1993). La ciencia y la filosofía modernas en la carta contra Feijóo de Francisco Ignacio Cigala (México, siglo XVIII). Facultad de Filosofía y Letras, UNAM. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/5054225

245.1.0.a: La ciencia y la filosofía modernas en la carta contra Feijóo de Francisco Ignacio Cigala (México, siglo XVIII)

502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México

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653.#.#.a: Francisco Ignacio de Cigala; Benito Jerónimo Feijóo; Escolasticismo

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY-NC-ND 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2023-01-19, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio del correo electrónico ru.atheneadigital@filos.unam.mx

884.#.#.k: https://ru.atheneadigital.filos.unam.mx/jspui/handle/FFYL_UNAM/7554

001.#.#.#: oai:ru.atheneadigital.filos.unam.mx:FFYL_UNAM/7554

041.#.7.h: spa

520.3.#.a: En 1760, en la Imprenta de la Bibliotheca Mexicana, Francisco Ignacio de Cigala, que se llama a sí mismo "americano", publicó unas Cartas a Feijóo, sobre su obra Teatro Critico Universal La segunda carta versa sobre la paradoja 5 del discurso 9, tomo 5 de esa obra, y se trata de por qué el aire es más pesado en tiempo de serenidad que de lluvia. En ella Cigala quiere reivindicar la filosofía tradicional, la escolástica, frente a la moderna. El asunto de la modernización es muy complejo. No se trata de decir simplistamente que los escolásticos que no aceptaban la modernidad eran sin más unos retrógrados obcecados. En filosofía la modernidad no las tenía todas consigo, y no era tan contundente como la ciencia que desarrollaba. Además de que no es tampoco, sin más, una filosofía que fuera digna acompañante de la ciencia en torno a la cual surgía, ni por el hecho de ser científicos tenían los modernos una filosofía muy clara y científica. Aun hoy en día, hace muy poco, hemos visto que la filosofía más científica da, al igual que esos mecánicos, y no en ventaja respecto de los escolásticos, explicaciones de la materia y de la causalidad y de otras cosas cada vez más misteriosas y oscuras, cayendo como nadie en esa metafísica que tanto hacían profesión de negar y rechazar. Esto hace por lo menos comprensible que muchos escolásticos del siglo XVIII se resistieran a esos cambios, y no puede llamárseles de manera indiferenciada testarudos y empecinados. El asunto es mucho más complejo, como nos lo ha hecho ver esta interesante discusión de Francisco Ignacio Cigala.

773.1.#.t: Tempus. Revista de historia de la Facultad de Filosofía y Letras. Núm. 1. Otoño 1993

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533.#.#.b: MX

264.#.1.b: Facultad de Filosofía y Letras, UNAM

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