dor_id: 4112094

506.#.#.a: Público

590.#.#.d: Los artículos enviados a la revista Ra Ximhai se juzgan por medio de un proceso de revisión por pares

510.0.#.a: Master Journal List (Clarivate Analytics), la Red Iberoamericana de Innovación y Conocimiento Científico (REDIB), el Sistema de Información Bibliográfica sobre las publicaciones científicas seriadas y periódicas producidas en América Latina, el Caribe, España y Portugal (LATINDEX), Citas Latinoamericanas en Ciencias Sociales y Humanidades (CLASE), Electronic Journals Service (EBSCO), Red de Revistas de América Latina y el Caribe, España y Portugal (REDALYC), Servicios de Alertas y Hemeroteca Virtual de la Universidad de Rioja, España (DIALNET), Directory of Open Access Journals (DOAJ), Hispanic American Periodicals Index (HAPI), Academic Journals Database, Revistas Electrónicas de Ciencia y Tecnología de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI), el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales de América Latina y el Caribe (CLASCO), el Instituto de Apoyo a la Investigación e Innovación (INAPI), In4referencial Científico (in4ciencia), Revistas Indexadas de Actualidad Iberoamericana, Researchgate, WorldCat, Indixe de Publicaciones Periódicas (REMERI)

561.#.#.u: http://uais.edu.mx/portal/

650.#.4.x: Artes y Humanidades

336.#.#.b: article

336.#.#.3: Artículo de Investigación

336.#.#.a: Artículo

351.#.#.6: http://revistas.unam.mx/index.php/rxm

351.#.#.b: Ra Ximhai

351.#.#.a: Artículos

harvesting_group: RevistasUNAM

270.1.#.p: Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

590.#.#.c: Open Journal Systems (OJS)

270.#.#.d: MX

270.1.#.d: México

590.#.#.b: Concentrador

883.#.#.u: http://www.revistas.unam.mx/front/

883.#.#.a: Revistas UNAM

590.#.#.a: Coordinación de Difusión Cultural

883.#.#.1: https://www.publicaciones.unam.mx/

883.#.#.q: Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM

850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México

856.4.0.u: http://revistas.unam.mx/index.php/rxm/article/view/71469/63083

100.1.#.a: Sánchez González, Mónica Elivier

524.#.#.a: Sánchez González, Mónica Elivier (2017). La bruja: una memoria veteroeuropea a través del historiador Jules Michelet. Ra Ximhai; Vol 13, No 1 2017. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4112094

245.1.0.a: La bruja: una memoria veteroeuropea a través del historiador Jules Michelet

502.#.#.c: Universidad Autónoma Indígena de México

561.1.#.a: Universidad Autónoma Indígena de México

264.#.0.c: 2017

264.#.1.c: 2019-10-22

653.#.#.a: Bruja; memoria social; sociedades veteoreuropeas; semántica social; bruja; memoria social; sociedades veteoreuropeas; semántica social

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a las instituciones editoras. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY-NC-ND 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2019-10-22, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio del correo electrónico revistaraximhai@yahoo.com.mx

884.#.#.k: http://revistas.unam.mx/index.php/rxm/article/view/71469

001.#.#.#: oai:ojs.phoenicis.tic.unam.mx:article/71469

041.#.7.h: spa

520.3.#.a: Reflexionar en torno a la bruja se presenta como un reto que atraviesa diferentes dimensiones. la primera de ellas es la inaccesibilidad a una figura que las sociedades modernas clausuran.  sin embargo, la bruja animó la cotidianidad de las sociedades premodernas y en espacios periféricos a la modernidad central, aún ‘existe’. esta paradoja enmarca la siguiente exposición. ¿Cómo es posible plantear un acceso a la bruja del medioevo, sin transgredir a su relator e imponer las condiciones de posibilidad actuales sobre ella? la propuesta que aquí se plantea es trabajar el texto del historiador francés decimonónico jules michelet como una semántica, donde se reproducen recursos de una memoria premoderna, que, en la medida que define a la bruja, define a la sociedad donde se reproduce. en este trabajo no está en cuestión si la bruja era real o no, si era o no verdadera. aquí se vuelve sobre sus atributos como prácticas que dieron cuenta de la otredad de la sociedad veteroeurpea, en este caso, de la exclusión que recaía en la mujer, en el diablo, en el mal. este trabajo no es conclusivo, su función es presentar una forma de observar a la bruja, de preguntarse desde un corpus teórico específico: los análisis de la memoria que desde la teoría de sistemas de niklas luhmann pueden formularse. |reflexionar en torno a la bruja se presenta como un reto que atraviesa diferentes dimensiones. la primera de ellas es la inaccesibilidad a una figura que las sociedades modernas clausuran.  sin embargo, la bruja animó la cotidianidad de las sociedades premodernas y en espacios periféricos a la modernidad central, aún ‘existe’. esta paradoja enmarca la siguiente exposición. ¿Cómo es posible plantear un acceso a la bruja del medioevo, sin transgredir a su relator e imponer las condiciones de posibilidad actuales sobre ella? la propuesta que aquí se plantea es trabajar el texto del historiador francés decimonónico jules michelet como una semántica, donde se reproducen recursos de una memoria premoderna, que, en la medida que define a la bruja, define a la sociedad donde se reproduce. en este trabajo no está en cuestión si la bruja era real o no, si era o no verdadera. aquí se vuelve sobre sus atributos como prácticas que dieron cuenta de la otredad de la sociedad veteroeurpea, en este caso, de la exclusión que recaía en la mujer, en el diablo, en el mal. este trabajo no es conclusivo, su función es presentar una forma de observar a la bruja, de preguntarse desde un corpus teórico específico: los análisis de la memoria que desde la teoría de sistemas de niklas luhmann pueden formularse.

773.1.#.t: Ra Ximhai; Vol 13, No 1 (2017)

773.1.#.o: http://revistas.unam.mx/index.php/rxm

046.#.#.j: 2021-05-27 00:00:00.000000

022.#.#.a: ISSN: 1665-0441

310.#.#.a: Semestral

264.#.1.b: Universidad Autónoma Indígena de México

758.#.#.1: http://revistas.unam.mx/index.php/rxm

handle: 008b2b6d62095c47

harvesting_date: 2021-04-09 00:00:00.0

856.#.0.q: application/pdf

file_modification_date: 2017-11-29 19:18:57.0

file_name: faede43d65204498849d1811e4ea06bf88dd6cdd4b7611ad2da4e77dcab92f96.pdf

file_pages_number: 12

file_format_version: application/pdf; version=1.7

file_size: 748849

245.1.0.b: la bruja: una memoria veteroeuropea a través del historiador jules michelet

last_modified: 2021-06-30 20:30:00

license_url: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es

license_type: by-nc-nd

No entro en nada

No entro en nada 2

Artículo

La bruja: una memoria veteroeuropea a través del historiador Jules Michelet

Sánchez González, Mónica Elivier

Universidad Autónoma Indígena de México, publicado en Ra Ximhai, y cosechado de Revistas UNAM

Licencia de uso

Procedencia del contenido

Entidad o dependencia
Universidad Autónoma Indígena de México
Revista
Repositorio
Contacto
Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

Cita

Sánchez González, Mónica Elivier (2017). La bruja: una memoria veteroeuropea a través del historiador Jules Michelet. Ra Ximhai; Vol 13, No 1 2017. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4112094

Descripción del recurso

Autor(es)
Sánchez González, Mónica Elivier
Tipo
Artículo de Investigación
Área del conocimiento
Artes y Humanidades
Título
La bruja: una memoria veteroeuropea a través del historiador Jules Michelet
Fecha
2019-10-22
Resumen
Reflexionar en torno a la bruja se presenta como un reto que atraviesa diferentes dimensiones. la primera de ellas es la inaccesibilidad a una figura que las sociedades modernas clausuran.  sin embargo, la bruja animó la cotidianidad de las sociedades premodernas y en espacios periféricos a la modernidad central, aún ‘existe’. esta paradoja enmarca la siguiente exposición. ¿Cómo es posible plantear un acceso a la bruja del medioevo, sin transgredir a su relator e imponer las condiciones de posibilidad actuales sobre ella? la propuesta que aquí se plantea es trabajar el texto del historiador francés decimonónico jules michelet como una semántica, donde se reproducen recursos de una memoria premoderna, que, en la medida que define a la bruja, define a la sociedad donde se reproduce. en este trabajo no está en cuestión si la bruja era real o no, si era o no verdadera. aquí se vuelve sobre sus atributos como prácticas que dieron cuenta de la otredad de la sociedad veteroeurpea, en este caso, de la exclusión que recaía en la mujer, en el diablo, en el mal. este trabajo no es conclusivo, su función es presentar una forma de observar a la bruja, de preguntarse desde un corpus teórico específico: los análisis de la memoria que desde la teoría de sistemas de niklas luhmann pueden formularse. |reflexionar en torno a la bruja se presenta como un reto que atraviesa diferentes dimensiones. la primera de ellas es la inaccesibilidad a una figura que las sociedades modernas clausuran.  sin embargo, la bruja animó la cotidianidad de las sociedades premodernas y en espacios periféricos a la modernidad central, aún ‘existe’. esta paradoja enmarca la siguiente exposición. ¿Cómo es posible plantear un acceso a la bruja del medioevo, sin transgredir a su relator e imponer las condiciones de posibilidad actuales sobre ella? la propuesta que aquí se plantea es trabajar el texto del historiador francés decimonónico jules michelet como una semántica, donde se reproducen recursos de una memoria premoderna, que, en la medida que define a la bruja, define a la sociedad donde se reproduce. en este trabajo no está en cuestión si la bruja era real o no, si era o no verdadera. aquí se vuelve sobre sus atributos como prácticas que dieron cuenta de la otredad de la sociedad veteroeurpea, en este caso, de la exclusión que recaía en la mujer, en el diablo, en el mal. este trabajo no es conclusivo, su función es presentar una forma de observar a la bruja, de preguntarse desde un corpus teórico específico: los análisis de la memoria que desde la teoría de sistemas de niklas luhmann pueden formularse.
Tema
Bruja; memoria social; sociedades veteoreuropeas; semántica social; bruja; memoria social; sociedades veteoreuropeas; semántica social
Idioma
spa
ISSN
ISSN: 1665-0441

Enlaces