dor_id: 4115453

506.#.#.a: Público

590.#.#.d: Cada artículo es evaluado mediante una revisión ciega única

510.0.#.a: Arts and Humanities Citation Index, Revistes Cientifiques de Ciencies Socials Humanitais (CARHUS Plus); Latinoamericanas en Ciencias Sociales y Humanidades (CLASE); Directory of Open Access Journals (DOAJ); European Reference Index for the Humanities (ERIH PLUS); Sistema Regional de Información en Línea para Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal (Latindex); SCOPUS, Journal Storage (JSTOR); The Philosopher’s Index, Ulrich’s Periodical Directory

561.#.#.u: https://www.filosoficas.unam.mx/

650.#.4.x: Artes y Humanidades

336.#.#.b: article

336.#.#.3: Artículo de Investigación

336.#.#.a: Artículo

351.#.#.6: https://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica

351.#.#.b: Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía

351.#.#.a: Artículos

harvesting_group: RevistasUNAM

270.1.#.p: Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

590.#.#.c: Open Journal Systems (OJS)

270.#.#.d: MX

270.1.#.d: México

590.#.#.b: Concentrador

883.#.#.u: https://revistas.unam.mx/catalogo/

883.#.#.a: Revistas UNAM

590.#.#.a: Coordinación de Difusión Cultural

883.#.#.1: https://www.publicaciones.unam.mx/

883.#.#.q: Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial

850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México

856.4.0.u: https://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica/article/view/398/383

100.1.#.a: Belliotti, Raymond A.

524.#.#.a: Belliotti, Raymond A. (1982). Matar, dejar morir y Thomson. Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía; Vol. 14 Núm. 40, 1982; 61-74. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4115453

245.1.0.a: Matar, dejar morir y Thomson

502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México

561.1.#.a: Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM

264.#.0.c: 1982

264.#.1.c: 2018-11-23

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a las instituciones editoras. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY-NC-ND 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio del correo electrónico alberto@filosoficas.unam.mx

884.#.#.k: https://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica/article/view/398

001.#.#.#: 034.oai:ojs2.132.248.184.97:article/398

041.#.7.h: eng

520.3.#.a: Judith Jarvis Thomson ha expresado desconcierto ante el significado de “Matar es peor que dejar morir”. Un examen de cinco posibles interpretaciones de tal expresión sugiere que su sentido más plausible es el de que “cualquier violación del deber negativo de abstenerse de matar es un acto moralmente peor, ceteris paribus, que cualquier violación del correlativo deber positivo de salvar vidas”. La cláusula “ceteris paribus” requiere que las intenciones, las motivaciones, las consecuencias actuales y previsibles de un acto, así como los esfuerzos que se requieren para cumplir los deberes, sean los mismos para los violadores de los deberes respectivos. Se concluye que quienes sostienen que matar es peor que dejar morir están sugiriendo que esto es así porque existe un factor lógica o empíricamente necesario que, ceteris paribus, proporciona una razón dispositiva para pensar que quien mata realiza un acto moralmente peor que quien deja morir a otro. Esto es, sugieren que la distinción entre matar y dejar morir es moralmente relevante y que, ceteris paribus, proporciona una razón concluyente para pensar que las violaciones a un deber negativo son actos moralmente peores. El desconcierto de Thomson en cuanto al significado de “Matar es peor que dejar morir” proviene de su incapacidad para distinguir entre dos preguntas diferentes: ¿Son los actos que lógicamente implican la muerte peores que los actos que no lo hacen? ¿Es peor decapitar a alguien que golpearlo en la nariz? Una vez que distinguimos entre estas dos preguntas, podemos aclarar las cuestiones que se debaten y resolver el desconcierto. [R.A.B.]

773.1.#.t: Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía; Vol. 14 Núm. 40 (1982); 61-74

773.1.#.o: https://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica

022.#.#.a: ISSN electrónico: 1870-4905; ISSN impreso: 0011-1503

310.#.#.a: Cuatrimestral

300.#.#.a: Páginas: 61-74

264.#.1.b: Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM

doi: https://doi.org/10.22201/iifs.18704905e.1982.398

handle: 06e6c443d5bc3fb5

harvesting_date: 2023-08-23 17:00:00.0

856.#.0.q: application/pdf

file_creation_date: 2010-10-12 18:36:49.0

file_modification_date: 2010-10-31 21:17:08.0

file_creator: IIFs

file_name: 4fc10da19ce452d4837d36b5cb7761f7b57c661c179b55bea263072c5617c0c6.pdf

file_pages_number: 14

file_format_version: application/pdf; version=1.6

file_size: 154164

245.1.0.b: Killing, Letting Die, and Thomson

last_modified: 2023-08-23 17:00:00

license_url: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es

license_type: by-nc-nd

No entro en nada

No entro en nada 2

Artículo

Matar, dejar morir y Thomson

Belliotti, Raymond A.

Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM, publicado en Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía, y cosechado de Revistas UNAM

Licencia de uso

Procedencia del contenido

Cita

Belliotti, Raymond A. (1982). Matar, dejar morir y Thomson. Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía; Vol. 14 Núm. 40, 1982; 61-74. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4115453

Descripción del recurso

Autor(es)
Belliotti, Raymond A.
Tipo
Artículo de Investigación
Área del conocimiento
Artes y Humanidades
Título
Matar, dejar morir y Thomson
Fecha
2018-11-23
Resumen
Judith Jarvis Thomson ha expresado desconcierto ante el significado de “Matar es peor que dejar morir”. Un examen de cinco posibles interpretaciones de tal expresión sugiere que su sentido más plausible es el de que “cualquier violación del deber negativo de abstenerse de matar es un acto moralmente peor, ceteris paribus, que cualquier violación del correlativo deber positivo de salvar vidas”. La cláusula “ceteris paribus” requiere que las intenciones, las motivaciones, las consecuencias actuales y previsibles de un acto, así como los esfuerzos que se requieren para cumplir los deberes, sean los mismos para los violadores de los deberes respectivos. Se concluye que quienes sostienen que matar es peor que dejar morir están sugiriendo que esto es así porque existe un factor lógica o empíricamente necesario que, ceteris paribus, proporciona una razón dispositiva para pensar que quien mata realiza un acto moralmente peor que quien deja morir a otro. Esto es, sugieren que la distinción entre matar y dejar morir es moralmente relevante y que, ceteris paribus, proporciona una razón concluyente para pensar que las violaciones a un deber negativo son actos moralmente peores. El desconcierto de Thomson en cuanto al significado de “Matar es peor que dejar morir” proviene de su incapacidad para distinguir entre dos preguntas diferentes: ¿Son los actos que lógicamente implican la muerte peores que los actos que no lo hacen? ¿Es peor decapitar a alguien que golpearlo en la nariz? Una vez que distinguimos entre estas dos preguntas, podemos aclarar las cuestiones que se debaten y resolver el desconcierto. [R.A.B.]
Idioma
eng
ISSN
ISSN electrónico: 1870-4905; ISSN impreso: 0011-1503

Enlaces