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506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2022-05-20, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio del correo electrónico repositorio@crim.unam.mx

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520.3.#.a: ¿Qué imágenes de la naturaleza han guiado nuestra actitud frente al entorno? ¿Qué diferencias median entre physis y natura? ¿Cómo se ha constituido una concepción de “naturaleza humana” reducida a historia o razón? ¿Es posible el cultivo de un imaginario capaz de orientar nuestra experiencia sensible y afectiva, consciente y racional, de las relaciones, ahora desgarradas, entre hombre y naturaleza? ¿Podemos pensar la naturaleza como naturaleza viva o sujeto de derecho sin ser necesariamente una persona?. El presente libro parte del estudio de la imagen no sólo conceptual, sino afectiva de la naturaleza. No del concepto racional de naturaleza escasa, muda, inerte, impersonal, sino de la experiencia de la naturaleza en la vida del hombre, o del hombre como parte de la naturaleza y dependiente de ella, casa, cobijo, consuelo, alimento o “estructura de acogida” (Ll. Duch). La perspectiva de la hermenéutica de la imaginación que aquí asumimos, al colocar el acento en el nivel mnemohistórico de la cultura, pone sobre la mesa que la violencia destructiva contra la naturaleza corre paralela a la violencia represiva sobre los hombres y la que ejerce el individuo sobre sí mismo al haber interiorizado una imagen escindida de la unidad naturaleza-cultura. Este acercamiento converge con Bruno Latour, Michel Serres, Félix Guattari y, en especial, con Philippe Descola, cuando señala que la antropología —ciencia del hombre— se halla enfrentada a un enorme desafío: o desaparecer como una forma agotada de humanismo; o metamorfosearse y repensar su campo y sus herramientas, para incluir en su objeto, mucho más que al anthropos, a toda la colectividad natural de existentes ligada a él y relegada hoy a mero depósito de recursos explotables.

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No entro en nada

No entro en nada 2

Publicación

Imaginarios de la naturaleza: hermenéutica simbólica y crisis ecológica

Solares, Blanca (Editora)

Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, UNAM, Estudios de lo Imaginario, y cosechado de Repositorio Universitario del Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias "RU-CRIM"

Licencia de uso

Procedencia del contenido

Cita

Solares, Blanca (Editora) (2021). Imaginarios de la naturaleza: hermenéutica simbólica y crisis ecológica. Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, UNAM; Itaca. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/5049379

Descripción del recurso

Autor(es)
Solares, Blanca (Editora)
Tipo
Libro
Título
Imaginarios de la naturaleza: hermenéutica simbólica y crisis ecológica
Fecha
2021
Resumen
¿Qué imágenes de la naturaleza han guiado nuestra actitud frente al entorno? ¿Qué diferencias median entre physis y natura? ¿Cómo se ha constituido una concepción de “naturaleza humana” reducida a historia o razón? ¿Es posible el cultivo de un imaginario capaz de orientar nuestra experiencia sensible y afectiva, consciente y racional, de las relaciones, ahora desgarradas, entre hombre y naturaleza? ¿Podemos pensar la naturaleza como naturaleza viva o sujeto de derecho sin ser necesariamente una persona?. El presente libro parte del estudio de la imagen no sólo conceptual, sino afectiva de la naturaleza. No del concepto racional de naturaleza escasa, muda, inerte, impersonal, sino de la experiencia de la naturaleza en la vida del hombre, o del hombre como parte de la naturaleza y dependiente de ella, casa, cobijo, consuelo, alimento o “estructura de acogida” (Ll. Duch). La perspectiva de la hermenéutica de la imaginación que aquí asumimos, al colocar el acento en el nivel mnemohistórico de la cultura, pone sobre la mesa que la violencia destructiva contra la naturaleza corre paralela a la violencia represiva sobre los hombres y la que ejerce el individuo sobre sí mismo al haber interiorizado una imagen escindida de la unidad naturaleza-cultura. Este acercamiento converge con Bruno Latour, Michel Serres, Félix Guattari y, en especial, con Philippe Descola, cuando señala que la antropología —ciencia del hombre— se halla enfrentada a un enorme desafío: o desaparecer como una forma agotada de humanismo; o metamorfosearse y repensar su campo y sus herramientas, para incluir en su objeto, mucho más que al anthropos, a toda la colectividad natural de existentes ligada a él y relegada hoy a mero depósito de recursos explotables.
Tema
Ecología; Antropología; Historia; Naturaleza y cultura; Naturaleza y arte; Arte; Filosofía de la naturaleza
Idioma
spa
ISBN
978-607-30-4995-5

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