dor_id: 4115844

506.#.#.a: Público

590.#.#.d: Cada artículo es evaluado mediante una revisión ciega única. Los revisores son externos nacionales e internacionales.

510.0.#.a: Arts and Humanities Citation Index, Revistes Cientifiques de Ciencies Socials Humanitais (CARHUS Plus), Latinoamericanas en Ciencias Sociales y Humanidades (CLASE), Directory of Open Access Journals (DOAJ), European Reference Index for the Humanities (ERIH PLUS), Sistema Regional de Información en Línea para Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal (Latindex), SCOPUS, Journal Storage (JSTOR), The Philosopher’s Index, Ulrich’s Periodical Directory

561.#.#.u: http://www.filosoficas.unam.mx/

650.#.4.x: Artes y Humanidades

336.#.#.b: article

336.#.#.3: Artículo de Investigación

336.#.#.a: Artículo

351.#.#.6: http://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica

351.#.#.b: Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía

351.#.#.a: Artículos

harvesting_group: RevistasUNAM

270.1.#.p: Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

590.#.#.c: Open Journal Systems (OJS)

270.#.#.d: MX

270.1.#.d: México

590.#.#.b: Concentrador

883.#.#.u: http://www.revistas.unam.mx/front/

883.#.#.a: Revistas UNAM

590.#.#.a: Coordinación de Difusión Cultural, UNAM

883.#.#.1: https://www.publicaciones.unam.mx/

883.#.#.q: Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM

850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México

856.4.0.u: http://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica/article/view/553/533

100.1.#.a: Nielsen, Kai

524.#.#.a: Nielsen, Kai (1984). Global Justice, Power and the Logic of Capitalism. Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía; Vol 16 No 48, 1984; 35-51. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4115844

245.1.0.a: Global Justice, Power and the Logic of Capitalism

502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México

561.1.#.a: Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM

264.#.0.c: 1984

264.#.1.c: 2018-12-07

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a las instituciones editoras. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY-NC-ND 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2018-12-07, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio del correo electrónico alberto@filosoficas.unam.mx

884.#.#.k: http://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica/article/view/553

001.#.#.#: critica:oai:ojs2.132.248.184.97:article/553

041.#.7.h: eng

520.3.#.a: Kai Nielsen, siguiendo una polémica iniciada por Charles Beitz y Henry Shue, discute el problema de la justicia global. El hecho de tener que decidir acerca de la prioridad de la justicia global sobre la doméstica, nos obliga a enfrentar un problema ético. Por un lado, parece ser que las personas que habitan en países ricos y tienen recursos deberían empobrecerse, si esto fuese necesario, para llegar a una igualdad internacional con el objeto de cubrir las necesidades básicas de los habitantes de países de escasos recursos. Por otra parte, nuestro sentido moral se inclina a creer que es más importante ocuparnos de nuestros propios pobres, es decir, a creer que los compatriotas tienen procedencia. Según Nielsen, una adecuada concepción de la justicia, ya sea global o doméstica, no puede limitarse a un cuestionamiento sobre la manera en que están distribuidas las cargas y los beneficios en una sociedad, es necesario fijar nuestra atención en los procesos de producción. Basándose en un ejemplo de la producción y el mercado de alimentos en países del Tercer Mundo, Nielsen muestra cómo el capitalismo y el imperialismo han contribuido a que unos países se enriquezcan a expensas de otros. Según él, no encontraremos la solución diciendo a quiénes debemos beneficiar, ya que no es un problema enraizado ni en la escasez de recursos naturales ni en la sobrepoblación, sino un problema socio-económico y político. Las injusticias causadas por la economía capitalista podrían desaparecer si ésta fuese reemplazada por un sistema genuinamente socialista o quizá, aunque Nielsen lo duda, por un capitalismo de bienestar, tal como el que se encuentra en Suecia. Nielsen concluye señalando que el interés teórico de este asunto es que podemos ver claramente cómo el dilema ético se disuelve y aparece un problema empírico, es decir, un problema acerca de la adecuación de una determinada sociología político y acerca de los resultados de una lucha política enraizada en valoraciones fácticas diferentes del mundo social. [Paulette Dieterlen] Kai Nielsen, siguiendo una polémica iniciada por Charles Beitz y Henry Shue, discute el problema de la justicia global. El hecho de tener que decidir acerca de la prioridad de la justicia global sobre la doméstica, nos obliga a enfrentar un problema ético. Por un lado, parece ser que las personas que habitan en países ricos y tienen recursos deberían empobrecerse, si esto fuese necesario, para llegar a una igualdad internacional con el objeto de cubrir las necesidades básicas de los habitantes de países de escasos recursos. Por otra parte, nuestro sentido moral se inclina a creer que es más importante ocuparnos de nuestros propios pobres, es decir, a creer que los compatriotas tienen procedencia. Según Nielsen, una adecuada concepción de la justicia, ya sea global o doméstica, no puede limitarse a un cuestionamiento sobre la manera en que están distribuidas las cargas y los beneficios en una sociedad, es necesario fijar nuestra atención en los procesos de producción. Basándose en un ejemplo de la producción y el mercado de alimentos en países del Tercer Mundo, Nielsen muestra cómo el capitalismo y el imperialismo han contribuido a que unos países se enriquezcan a expensas de otros. Según él, no encontraremos la solución diciendo a quiénes debemos beneficiar, ya que no es un problema enraizado ni en la escasez de recursos naturales ni en la sobrepoblación, sino un problema socio-económico y político. Las injusticias causadas por la economía capitalista podrían desaparecer si ésta fuese reemplazada por un sistema genuinamente socialista o quizá, aunque Nielsen lo duda, por un capitalismo de bienestar, tal como el que se encuentra en Suecia. Nielsen concluye señalando que el interés teórico de este asunto es que podemos ver claramente cómo el dilema ético se disuelve y aparece un problema empírico, es decir, un problema acerca de la adecuación de una determinada sociología político y acerca de los resultados de una lucha política enraizada en valoraciones fácticas diferentes del mundo social. [Paulette Dieterlen]

773.1.#.t: Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía; Vol 16 No 48 (1984); 35-51

773.1.#.o: http://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica

046.#.#.j: 2021-09-28 00:00:00.000000

022.#.#.a: ISSN electrónico: 1870-4905; ISSN impreso: 0011-1503

310.#.#.a: Cuatrimestral

300.#.#.a: Páginas: 35-51

264.#.1.b: Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM

758.#.#.1: http://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica

doi: https://doi.org/10.22201/iifs.18704905e.1984.553

handle: 5d4cbe00f02c026c

856.#.0.q: application/pdf

file_creation_date: 2010-10-11 21:59:13.0

file_modification_date: 2010-10-28 22:18:38.0

file_creator: Claudia Chavez

file_name: e23100206b12100e05aed40fa6a78875ebf99a385517a8170f10bc98d0f7449c.pdf

file_pages_number: 17

file_format_version: application/pdf; version=1.5

file_size: 215427

245.1.0.b: Global Justice, Power and the Logic of Capitalism

last_modified: 2021-11-09 23:50:00

license_url: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es

license_type: by-nc-nd

No entro en nada

No entro en nada 2

Artículo

Global Justice, Power and the Logic of Capitalism

Nielsen, Kai

Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM, publicado en Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía, y cosechado de Revistas UNAM

Licencia de uso

Procedencia del contenido

Cita

Nielsen, Kai (1984). Global Justice, Power and the Logic of Capitalism. Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía; Vol 16 No 48, 1984; 35-51. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4115844

Descripción del recurso

Autor(es)
Nielsen, Kai
Tipo
Artículo de Investigación
Área del conocimiento
Artes y Humanidades
Título
Global Justice, Power and the Logic of Capitalism
Fecha
2018-12-07
Resumen
Kai Nielsen, siguiendo una polémica iniciada por Charles Beitz y Henry Shue, discute el problema de la justicia global. El hecho de tener que decidir acerca de la prioridad de la justicia global sobre la doméstica, nos obliga a enfrentar un problema ético. Por un lado, parece ser que las personas que habitan en países ricos y tienen recursos deberían empobrecerse, si esto fuese necesario, para llegar a una igualdad internacional con el objeto de cubrir las necesidades básicas de los habitantes de países de escasos recursos. Por otra parte, nuestro sentido moral se inclina a creer que es más importante ocuparnos de nuestros propios pobres, es decir, a creer que los compatriotas tienen procedencia. Según Nielsen, una adecuada concepción de la justicia, ya sea global o doméstica, no puede limitarse a un cuestionamiento sobre la manera en que están distribuidas las cargas y los beneficios en una sociedad, es necesario fijar nuestra atención en los procesos de producción. Basándose en un ejemplo de la producción y el mercado de alimentos en países del Tercer Mundo, Nielsen muestra cómo el capitalismo y el imperialismo han contribuido a que unos países se enriquezcan a expensas de otros. Según él, no encontraremos la solución diciendo a quiénes debemos beneficiar, ya que no es un problema enraizado ni en la escasez de recursos naturales ni en la sobrepoblación, sino un problema socio-económico y político. Las injusticias causadas por la economía capitalista podrían desaparecer si ésta fuese reemplazada por un sistema genuinamente socialista o quizá, aunque Nielsen lo duda, por un capitalismo de bienestar, tal como el que se encuentra en Suecia. Nielsen concluye señalando que el interés teórico de este asunto es que podemos ver claramente cómo el dilema ético se disuelve y aparece un problema empírico, es decir, un problema acerca de la adecuación de una determinada sociología político y acerca de los resultados de una lucha política enraizada en valoraciones fácticas diferentes del mundo social. [Paulette Dieterlen] Kai Nielsen, siguiendo una polémica iniciada por Charles Beitz y Henry Shue, discute el problema de la justicia global. El hecho de tener que decidir acerca de la prioridad de la justicia global sobre la doméstica, nos obliga a enfrentar un problema ético. Por un lado, parece ser que las personas que habitan en países ricos y tienen recursos deberían empobrecerse, si esto fuese necesario, para llegar a una igualdad internacional con el objeto de cubrir las necesidades básicas de los habitantes de países de escasos recursos. Por otra parte, nuestro sentido moral se inclina a creer que es más importante ocuparnos de nuestros propios pobres, es decir, a creer que los compatriotas tienen procedencia. Según Nielsen, una adecuada concepción de la justicia, ya sea global o doméstica, no puede limitarse a un cuestionamiento sobre la manera en que están distribuidas las cargas y los beneficios en una sociedad, es necesario fijar nuestra atención en los procesos de producción. Basándose en un ejemplo de la producción y el mercado de alimentos en países del Tercer Mundo, Nielsen muestra cómo el capitalismo y el imperialismo han contribuido a que unos países se enriquezcan a expensas de otros. Según él, no encontraremos la solución diciendo a quiénes debemos beneficiar, ya que no es un problema enraizado ni en la escasez de recursos naturales ni en la sobrepoblación, sino un problema socio-económico y político. Las injusticias causadas por la economía capitalista podrían desaparecer si ésta fuese reemplazada por un sistema genuinamente socialista o quizá, aunque Nielsen lo duda, por un capitalismo de bienestar, tal como el que se encuentra en Suecia. Nielsen concluye señalando que el interés teórico de este asunto es que podemos ver claramente cómo el dilema ético se disuelve y aparece un problema empírico, es decir, un problema acerca de la adecuación de una determinada sociología político y acerca de los resultados de una lucha política enraizada en valoraciones fácticas diferentes del mundo social. [Paulette Dieterlen]
Idioma
eng
ISSN
ISSN electrónico: 1870-4905; ISSN impreso: 0011-1503

Enlaces