dor_id: 4143929

506.#.#.a: Público

590.#.#.d: Los artículos enviados a la revista "Diánoia", se juzgan por medio de un proceso de revisión por pares

510.0.#.a: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACyT); Scientific Electronic Library Online (SciELO); La Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal (RedALyC); Sistema Regional de Información en Línea para Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal (Latindex); Dialnet

561.#.#.u: http://www.filosoficas.unam.mx/

650.#.4.x: Artes y Humanidades

336.#.#.b: article

336.#.#.3: Artículo de Investigación

336.#.#.a: Artículo

351.#.#.6: https://dianoia.filosoficas.unam.mx/index.php/dianoia

351.#.#.b: Diánoia

351.#.#.a: Artículos

harvesting_group: RevistasUNAM

270.1.#.p: Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

590.#.#.c: Open Journal Systems (OJS)

270.#.#.d: MX

270.1.#.d: México

590.#.#.b: Concentrador

883.#.#.u: https://revistas.unam.mx/catalogo/

883.#.#.a: Revistas UNAM

590.#.#.a: Coordinación de Difusión Cultural

883.#.#.1: https://www.publicaciones.unam.mx/

883.#.#.q: Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial

850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México

856.4.0.u: http://dianoia.filosoficas.unam.mx/index.php/dianoia/article/view/284/D60

100.1.#.a: Habermas, Jürgen

524.#.#.a: Habermas, Jürgen (2008). El resurgimiento de la religión, ¿un reto para la autocomprensión de la modernidad?. DIÁNOIA. Revista de Filosofía; Vol. 53 No. 60, 2008; 3-20. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4143929

245.1.0.a: El resurgimiento de la religión, ¿un reto para la autocomprensión de la modernidad?

502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México

561.1.#.a: Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM

264.#.0.c: 2008

264.#.1.c: 2008-05-02

653.#.#.a: secularization theory; world-religions; multicultural modernity; international justice; teorías de la secularización; religiones del mundo; modernidad multicultural; justicia internacional

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a las instituciones editoras. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY-NC-ND 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio del correo electrónico alberto@filosoficas.unam.mx

884.#.#.k: http://dianoia.filosoficas.unam.mx/index.php/dianoia/article/view/284

001.#.#.#: 044.oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/284

041.#.7.h: spa

520.3.#.a: El trabajo inicia con la revisión de la tesis de la secularización, que ligaba modernización y secularización a la luz de la reciente expansión global de las religiones. Se pregunta si esto último requiere una reconfiguración del marco conceptual de la teoría de la modernización. Mientras que la secularización ha tenido lugar efectivamente en la expansión de sistemas funcionales más allá de las fronteras nacionales, la religión no se ha vuelto irrelevante como “comunidad de interpretación” en numerosos asuntos sociales y morales. La tesis de la secularización no está ya vinculada al concepto de evolución social, y esto implica una perspectiva distinta respecto de las fuentes de la filosofía moderna: el pensamiento posmetafísico se ha apropiado críticamente de contenidos de la tradición judeocristiana que no son menos importantes que los de la metafísica griega. No obstante, el pluralismo persistente de visiones del mundo es también un estímulo para el desarrollo del derecho internacional y de principios compartidos de justicia para una sociedad mundial multicultural.

773.1.#.t: DIÁNOIA. Revista de Filosofía; Vol. 53 No. 60 (2008); 3-20

773.1.#.o: https://dianoia.filosoficas.unam.mx/index.php/dianoia

022.#.#.a: ISSN electrónico: 1870-4913; ISSN impreso: 0185-2450

310.#.#.a: Semestral

300.#.#.a: Páginas: 3-20

264.#.1.b: Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM

doi: https://doi.org/10.21898/dia.v53i60.284

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245.1.0.b: The Resurgence of Religion—A Challenge for a Secular Self-Interpretation of Modernity?

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