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520.3.#.a: A partir de la reivindicación de Adorno del poder crítico del arte, este trabajo confronta la posición de este pensador con las de Kant y Hegel a propósito de la cuestión de la autonomía del ámbito estético. Explica por qué Adorno considera que ni Kant, quien afirma esa autonomía, ni Hegel, quien, por el contrario, asume su heteronomía, logran reconocer (el poder de) la obra de arte y de la experiencia estética. Muestra luego que Adorno tomó conciencia de que ello proviene del compromiso de ambos autores con la pretensión de plena autonomía del sujeto moderno, y explica finalmente que Adorno sí reconoce la función crítica del arte y del pensamiento que le corresponde gracias a que rechaza tal pretenciosa subjetividad.

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No entro en nada

No entro en nada 2

Artículo

El arte y su otro, o la estética antiidealista de Adorno

M. Pérez, Berta

Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM, publicado en Diánoia, y cosechado de Revistas UNAM

Licencia de uso

Procedencia del contenido

Entidad o dependencia
Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM
Revista
Repositorio
Contacto
Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

Cita

M. Pérez, Berta (2012). El arte y su otro, o la estética antiidealista de Adorno. DIÁNOIA. Revista de Filosofía; Vol. 57 No. 68, 2012; 29–63. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4144012

Descripción del recurso

Autor(es)
M. Pérez, Berta
Tipo
Artículo de Investigación
Área del conocimiento
Artes y Humanidades
Título
El arte y su otro, o la estética antiidealista de Adorno
Fecha
2012-05-02
Resumen
A partir de la reivindicación de Adorno del poder crítico del arte, este trabajo confronta la posición de este pensador con las de Kant y Hegel a propósito de la cuestión de la autonomía del ámbito estético. Explica por qué Adorno considera que ni Kant, quien afirma esa autonomía, ni Hegel, quien, por el contrario, asume su heteronomía, logran reconocer (el poder de) la obra de arte y de la experiencia estética. Muestra luego que Adorno tomó conciencia de que ello proviene del compromiso de ambos autores con la pretensión de plena autonomía del sujeto moderno, y explica finalmente que Adorno sí reconoce la función crítica del arte y del pensamiento que le corresponde gracias a que rechaza tal pretenciosa subjetividad.
Tema
aesthetic autonomy; aesthetic objectivity; modern subject; tragic aesthetics; Hegel; Kant; autonomía estética; objetividad estética; sujeto moderno; estética trágica; Hegel; Kant
Idioma
spa
ISSN
ISSN electrónico: 1870-4913; ISSN impreso: 0185-2450

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