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506.#.#.a: Público
561.#.#.u: http://www.cepe.unam.mx/
561.#.#.a: Centro de Enseñanza de Lenguas Extranjeras, UNAM
650.#.4.x: Artes y Humanidades
336.#.#.b: article
336.#.#.3: Artículo de Investigación
336.#.#.a: Artículo
351.#.#.6: http://ela.cele.unam.mx/
351.#.#.b: Estudios de Lingüística Aplicada
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270.1.#.p: Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx
590.#.#.c: Open Journal Systems (OJS)
270.#.#.d: MX
270.1.#.d: México
590.#.#.b: Concentrador
883.#.#.u: http://www.revistas.unam.mx/front/
883.#.#.a: Revistas UNAM
590.#.#.a: Coordinación de Difusión Cultural, UNAM
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850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México
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100.1.#.a: Lema, Rose
524.#.#.a: Lema, Rose (2007). Discurso y complejidad: “ah kamal kam thanoob; los que hablan en diálogo; preguntando y respondiendo” (019v:12:28). Estudios de Lingüística Aplicada; Año 25, Núm. 46; diciembre 2007. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/16185
245.1.0.a: Discurso y complejidad: “ah kamal kam thanoob; los que hablan en diálogo; preguntando y respondiendo” (019v:12:28)
502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México
561.1.#.a: Escuela Nacional de Lenguas, Lingüística y Traducción, UNAM
264.#.0.c: 2007
264.#.1.c: 2016-10-05
653.#.#.a: Calepino De Motul; Fractales; Teoría Del Caos Y Teoría De La Complejidad
506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a las instituciones editoras. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY-NC-SA 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2016-10-05, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio de ela@enallt.unam.mx
884.#.#.k: http://ela.enallt.unam.mx/index.php/ela/article/view/580
041.#.7.h: spa
520.3.#.a: Los datos bajo análisis provienen del Calepino de Motul elaborado por fray Antonio de Ciudad Real en el enlace de los siglos XVI y XVII (Arzápalo; 1995). El método de selección de los datos parte de la escucha de ciertas “cápsulas” lexicológicas; especialmente del grano de la voz que dice la cultura (Barthes). Emergen tres niveles fractales en los “diálogos” entre el fraile y su grey: extirpar el pecado; cuidar a los indios y la vida cotidiana. Se vislumbran en el tejido entre fractales; así como en su interior; elementos fundacionales de la utopía franciscana y de las funciones políticoeclesiásticas que de ella emanaron en la Península de Yucatán. Surgen microhistorias de la vida y del quehacer maya que se pueden contextuar mediante datos históricos; etnológicos y antropológicos. El método de entramado entre fractales y entre las autosimilaridades que los dimensionan se desprende de teorías del caos y de la complejidad.
773.1.#.t: Estudios de Lingüística Aplicada; Año 25, Núm. 46 (diciembre 2007)
022.#.#.a: ISSN: 0185-2647
310.#.#.a: Semestral
264.#.1.b: Centro de Enseñanza de Lenguas Extranjeras, UNAM
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