Registro de colección universitaria
Desafíos éticos de la diversidad cultural para una ciudadanía de calidad
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, Portal de Datos Abiertos UNAM, Colecciones Universitarias
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506.#.#.a: Público
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100.1.#.a: Mónica Gómez Salazar
524.#.#.a: Dirección de Desarrollo Académico, Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA). "Desafíos éticos de la diversidad cultural para una ciudadanía de calidad", Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT). En "Portal de datos abiertos UNAM" (en línea), México, Universidad Nacional Autónoma de México.
720.#.#.a: Mónica Gómez Salazar
245.1.0.a: Desafíos éticos de la diversidad cultural para una ciudadanía de calidad
502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México
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653.#.#.a: Ética, filosofía política y diversidad cultural; Filosofía
506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de este recurso digital pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2011, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio de contacto@dgru.unam.mx
041.#.7.h: spa
500.#.#.a: Síntesis del proyecto_x000D_ Desafíos Éticos de la Diversidad cultural para una ciudadanía de calidad_x000D_ _x000D_ Somos testigos de que las condiciones en que viven los sujetos de nuestro tiempo están cambiando a escala mundial, en buena medida por el proceso llamado “globalización”. Parte de este proceso ha incluido un gran incremento de los movimientos migratorios de individuos y, especialmente, de grupos de inmigrantes provenientes de diferentes culturas. Como resultado, el contacto entre las diversas comunidades culturales del planeta es cada vez mayor, y los Estados-nación modernos cuentan ahora con una población que dista mucho de ser culturalmente homogénea. Por esta razón, entre otras, la idea moderna de ciudadano ligada a la de un Estado-nación, que se atiene al principio de una fuerte homogeneidad cultural y axiológica, está cambiando de manera profunda. En nuestros días, la soberanía de los Estados-nación se debilita y sus fronteras se redefinen. Situaciones como éstas plantean el desafío ético-político de que los sujetos de diversas culturas puedan elegir el Estado al que desean migrar y en él puedan también ejercer sus derechos culturales. De esta manera, la igualdad y la ciudadanía se entenderían de una forma compleja que articularía los ámbitos público y privado._x000D_ Pero la presencia de grupos de inmigrantes provenientes de otras culturas no es la única causa de la problemática que enfrentan las sociedades multiculturales. Otra muy importante, y de gran relevancia en América Latina, se debe a la convivencia en un mismo país de diferentes grupos étnicos originarios junto con otros que no se identifican con una etnia particular. Los Estados-nación en estos países se construyeron por lo general bajo una cultura hegemónica, lo cual ha dado lugar a numerosos conflictos en tiempos recientes. _x000D_ En todos estos casos, los distintos grupos que deben convivir e interactuar pueden tener formas de vida con diferentes normas y valores morales, que muchas veces pueden ser incompatibles o hasta antagónicos, y también pueden ser inconmensurables. Por eso, para enfrentar los problemas que surgen de estas situaciones, como condición necesaria, aunque no suficiente, se requieren criterios ético-políticos que permitan relaciones pacíficas, cooperativas y justas de convivencia intercultural._x000D_ Este proyecto se centrará en dos aspectos principales que nos urgen a reconfigurar nuestros criterios de justicia: _x000D_ 1) La migración internacional de miembros de culturas distintas que exigen a las sociedades receptoras el ejercicio de sus derechos ciudadanos y culturales, y 2) el derecho de los ciudadanos, en especial los pueblos indígenas y campesinos, a decidir sobre las condiciones de explotación y preservación de la biodiversidad, así como de los conocimientos tradicionales sobre su entorno ecológico y cultural._x000D_ En lo que respecta al primer punto. La globalización, o como suele llamarse, la mundialización económica, permite y favorece la libertad de movimiento para los capitales y las mercancías que a su vez afectan y modifican las condiciones existenciales en que viven quienes integran las diversas sociedades en el mundo. Pero esta misma mundialización del capital que es responsable de efectos como la crisis económica internacional, pone barreras a los flujos de personas que por un lado, tienen que migrar por la falta de oportunidad económica en los países pobres de donde son originarios, y por el otro, son quienes proveen la mano de obra barata que los ciudadanos de los Estados a los que llegan no están dispuestos a suministrar._x000D_ Precisamente porque el capitalismo de nuestros días se articula a través de las empresas e instituciones trasnacionales tiene como condición necesaria un alto índice de movilidad de las personas. _x000D_ Hasta aquí tenemos que la condición económica y social está estrechamente ligada a la condición política y civil, o para decirlo con otras palabras, no se puede pensar en una condición civil y política de los individuos al margen de las condiciones económicas y sociales en las que viven. No debería entonces negarse el derecho de los individuos a la libre movilidad internacional si las circunstancias económicas exigen ese movimiento. Una de las principales características de esta época de capitalismo global es que las personas viven en constante flujo e incertidumbre y cada vez con menor vinculación a un solo lugar. A pesar de esta movilidad, los grupos de inmigrantes preservan sus identidades culturales con independencia del territorio en el que vivan. _x000D_ Una primera contribución de este proyecto es mostrar con base en criterios epistémicos, éticos y políticos que para construir una ciudadanía de calidad a escala global es necesario que los grupos de inmigrantes se reconozcan como ciudadanos del Estado en el que deciden residir, además de que sus conocimientos y prácticas bioculturales se respeten como parte constitutiva de su identidad cultural, la cual tienen derecho a preservar._x000D_ En cuanto al segundo aspecto. En la actualidad buena parte del desarrollo económico se basa en la producción de conocimientos científicos e innovaciones tecnológicas para aplicarlos a sectores como los de las industrias farmacéutica y alimentaria. Entre los derechos culturales que se proponen en las distintas Declaraciones y Convenios está, por ejemplo, el derecho de los pueblos indígenas a preservar la biodiversidad de su entorno ecológico y cultural, así como el derecho a participar efectivamente en la toma de decisiones sobre la explotación de sus conocimientos tradicionales y recursos naturales. La importancia de este derecho está estrechamente ligada a nuestro interés por vivir con cierta calidad de vida. La prevención de las consecuencias y control de los riesgos en, por ejemplo, los experimentos biotecnológicos, es limitada. En muchas ocasiones se trata de una apuesta que depende de condiciones desconocidas para los investigadores. Las decisiones que se tomen pueden ser erradas si no se analizan nuevas y diferentes razones que las sustenten. Por ello, como segunda contribución de este proyecto a la ética está el mostrar que aquellas razones deben provenir de diferentes contextos disciplinarios y culturales, como es el caso de los conocimientos tradicionales campesinos e indígenas que son de gran relevancia para fomentar unas condiciones de vida de calidad._x000D_ El proyecto se articulará a partir de 3 líneas de investigación:_x000D_ La línea epistémica-ontológica desde la cual se fundamentará que es posible la cooperación intercultural para construir una ciudadanía de calidad. _x000D_ La línea ético-política que se refiere al reto de que las normas morales locales de las diferentes comunidades o grupos pueden confluir en algunos aspectos para lograr fines comunes de participación ciudadana en la toma de decisiones._x000D_ La línea etnoecológica que vincula la participación ciudadana interdisciplinaria e intercultural con la preservación de la biodiversidad cultural._x000D_
046.#.#.j: 2019-11-14 12:26:40.706
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Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, Portal de Datos Abiertos UNAM, Colecciones Universitarias
Dirección de Desarrollo Académico, Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA). "Desafíos éticos de la diversidad cultural para una ciudadanía de calidad", Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT). En "Portal de datos abiertos UNAM" (en línea), México, Universidad Nacional Autónoma de México.