dor_id: 43491

506.#.#.a: Público

561.#.#.u: http://www.iia.unam.mx/

561.#.#.a: Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM

650.#.4.x: Ciencias Sociales y Económicas

336.#.#.b: article

336.#.#.3: Artículo de Investigación

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351.#.#.6: http://www.revistas.unam.mx/index.php/eco

351.#.#.b: Estudios de Cultura Otopame

351.#.#.a: Artículos

harvesting_group: RevistasUNAM

270.1.#.p: Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

590.#.#.c: Open Journal Systems (OJS)

270.#.#.d: MX

270.1.#.d: México

590.#.#.b: Concentrador

883.#.#.u: http://www.revistas.unam.mx/front/

883.#.#.a: Revistas UNAM

590.#.#.a: Coordinación de Difusión Cultural, UNAM

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883.#.#.q: Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM

850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México

856.4.0.u: http://revistas.unam.mx/index.php/eco/article/view/52055/46395

100.1.#.a: Ramírez Torres, Juan Luis

524.#.#.a: Ramírez Torres, Juan Luis (2015). De la medicina tradicional en la obra de noemí quezada: la mirada en el espejo. Estudios de Cultura Otopame; Vol 9, No 01; 2015. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/43491

245.1.0.a: De la medicina tradicional en la obra de noemí quezada: la mirada en el espejo

502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México

561.1.#.a: Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM

264.#.0.c: 2015

264.#.1.c: 2015-11-04

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a las instituciones editoras. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY-NC-ND 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2015-11-04, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio de anama.salazarperalta@gmail.com

884.#.#.k: http://revistas.unam.mx/index.php/eco/article/view/52055

041.#.7.h: spa

520.3.#.a: El ejercicio profesional, al igual que los quehaceres científicos, son, inevita- blemente, trozos de vida, pedazos biográficos que exigen ser reconocidos así, para con sus protagonistas; éstos, simples actores del escenario compartido junto a sus “objetos de estudio” o, concediendo, sus “sujetos de estudios”. El campo específico de la antropología, concretado en uno de sus principales canales de expresión: el escrito etnográfico, deviene texto que atestigua el encuentro –antes que la descripción de una cultura– de dos historias de vida, la del etnógrafo-escritor, y la del otro, objeto de sus libretas de campo. De aquí que las implicaciones “de la antropología escrita, no puede seguir siendo una cuestión marginal, minimizada por los problemas de método y las discusiones teóricas” (Geertz 1989: 158). Lo anterior se conjuga con lo señalado por Edgar Morin, quien identifica dos sociologías, una científica y otra ensayística; en la segunda encuentra que el autor: “está muy presente, a veces dice yo, no se esconde, reflexiona, expresa aquí y allá algunas consideraciones morales… concibe la sociedad como un terreno en el que hay actores” (Morin 2002: 23-4).

773.1.#.t: Estudios de Cultura Otopame; Vol 9, No 01 (2015)

022.#.#.a: ISSN: 978-607-2-002913

310.#.#.a: Irregular

264.#.1.b: Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM

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