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506.#.#.a: Público

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561.#.#.u: http://www.filosoficas.unam.mx/

650.#.4.x: Artes y Humanidades

336.#.#.b: article

336.#.#.3: Artículo de Investigación

336.#.#.a: Artículo

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351.#.#.b: Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía

351.#.#.a: Artículos

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270.1.#.p: Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx

590.#.#.c: Open Journal Systems (OJS)

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270.1.#.d: México

590.#.#.b: Concentrador

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883.#.#.a: Revistas UNAM

590.#.#.a: Coordinación de Difusión Cultural, UNAM

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100.1.#.a: Putnam, Hilary

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884.#.#.k: http://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica/article/view/405

001.#.#.#: critica:oai:ojs2.132.248.184.97:article/405

041.#.7.h: eng

520.3.#.a: Este artículo es un esbozo de la perspectiva que el autor expone y defiende en su libro Reason, Truth and History, principalmente en contra del punto de vista según el cual el mundo se reduce a lo que enseñan las ciencias naturales, el universo es una máquina indiferente (“uncaring”), el hombre un subproducto del azar y los valores meros sentimientos. Putnam argumenta que, como es sabido, las decisiones respecto a la aceptabilidad de teorías científicas se toman considerando propiedades como la coherencia y la simplicidad. Pero ellas mismas son valores. Si fuesen meras palabras emotivas, la justificación de la ciencia sería totalmente subjetiva. Por otra parte, no son nombres de propiedades neutrales, ya que son términos que guían la acción (al igual que los términos valorativos morales), de modo que describir una teoría como “coherente, simple y explicativa” equivale a decir que su aceptación está justificada, que debemos aceptarla. Aun cuando estos términos sean “ontológicamente curiosos”, como dice Mackie, son epistemológicamente indispensables. Sin los valores cognitivos de la coherencia, la simplicidad y la eficacia instrumental, no tendríamos ni mundo, ni hechos. El autor señala que el relativismo y el positivismo se autorrefutan, pues sus afirmaciones centrales no pasan las pruebas que ellos mismos establecen. Los valores cognitivos son, pues, objetivos, pese a su “suavidad” y a la ausencia de criterios de aplicación bien definidos. Con esto los argumentos clásicos en contra de la objetividad de los valores éticos quedan socavados. Todos los valores viajan en el mismo barco. Los mismos problemas epistemológicos aquejan a las nociones de racionalidad, referencia, verdad, etc. Ninguno es reducible a términos físicos, ni está gobernado por reglas sintéticas precisas. Para el autor todos los valores derivan su autoridad de nuestras ideas de florecimiento humano y de razón, las cuales están conectadas. Tal como lo concibieron Platón y Aristóteles, nuestra imagen de una inteligencia teórica ideal es parte de nuestro ideal de florecimiento humano total. [J. Esquivel] Este artículo es un esbozo de la perspectiva que el autor expone y defiende en su libro Reason, Truth and History, principalmente en contra del punto de vista según el cual el mundo se reduce a lo que enseñan las ciencias naturales, el universo es una máquina indiferente (“uncaring”), el hombre un subproducto del azar y los valores meros sentimientos. Putnam argumenta que, como es sabido, las decisiones respecto a la aceptabilidad de teorías científicas se toman considerando propiedades como la coherencia y la simplicidad. Pero ellas mismas son valores. Si fuesen meras palabras emotivas, la justificación de la ciencia sería totalmente subjetiva. Por otra parte, no son nombres de propiedades neutrales, ya que son términos que guían la acción (al igual que los términos valorativos morales), de modo que describir una teoría como “coherente, simple y explicativa” equivale a decir que su aceptación está justificada, que debemos aceptarla. Aun cuando estos términos sean “ontológicamente curiosos”, como dice Mackie, son epistemológicamente indispensables. Sin los valores cognitivos de la coherencia, la simplicidad y la eficacia instrumental, no tendríamos ni mundo, ni hechos. El autor señala que el relativismo y el positivismo se autorrefutan, pues sus afirmaciones centrales no pasan las pruebas que ellos mismos establecen. Los valores cognitivos son, pues, objetivos, pese a su “suavidad” y a la ausencia de criterios de aplicación bien definidos. Con esto los argumentos clásicos en contra de la objetividad de los valores éticos quedan socavados. Todos los valores viajan en el mismo barco. Los mismos problemas epistemológicos aquejan a las nociones de racionalidad, referencia, verdad, etc. Ninguno es reducible a términos físicos, ni está gobernado por reglas sintéticas precisas. Para el autor todos los valores derivan su autoridad de nuestras ideas de florecimiento humano y de razón, las cuales están conectadas. Tal como lo concibieron Platón y Aristóteles, nuestra imagen de una inteligencia teórica ideal es parte de nuestro ideal de florecimiento humano total. [J. Esquivel]

773.1.#.t: Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía; Vol 14 No 41 (1982); 3-12

773.1.#.o: http://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica

046.#.#.j: 2021-09-28 00:00:00.000000

022.#.#.a: ISSN electrónico: 1870-4905; ISSN impreso: 0011-1503

310.#.#.a: Cuatrimestral

300.#.#.a: Páginas: 3-12

264.#.1.b: Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM

758.#.#.1: http://critica.filosoficas.unam.mx/index.php/critica

doi: https://doi.org/10.22201/iifs.18704905e.1982.405

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245.1.0.b: Más allá de la dicotomía hecho-valor

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No entro en nada

No entro en nada 2

Artículo

Beyond the Fact-Value Dichotomy

Putnam, Hilary

Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM, publicado en Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía, y cosechado de Revistas UNAM

Licencia de uso

Procedencia del contenido

Cita

Putnam, Hilary (1982). Beyond the Fact-Value Dichotomy. Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía; Vol 14 No 41, 1982; 3-12. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/4115449

Descripción del recurso

Autor(es)
Putnam, Hilary
Tipo
Artículo de Investigación
Área del conocimiento
Artes y Humanidades
Título
Beyond the Fact-Value Dichotomy
Fecha
2018-11-23
Resumen
Este artículo es un esbozo de la perspectiva que el autor expone y defiende en su libro Reason, Truth and History, principalmente en contra del punto de vista según el cual el mundo se reduce a lo que enseñan las ciencias naturales, el universo es una máquina indiferente (“uncaring”), el hombre un subproducto del azar y los valores meros sentimientos. Putnam argumenta que, como es sabido, las decisiones respecto a la aceptabilidad de teorías científicas se toman considerando propiedades como la coherencia y la simplicidad. Pero ellas mismas son valores. Si fuesen meras palabras emotivas, la justificación de la ciencia sería totalmente subjetiva. Por otra parte, no son nombres de propiedades neutrales, ya que son términos que guían la acción (al igual que los términos valorativos morales), de modo que describir una teoría como “coherente, simple y explicativa” equivale a decir que su aceptación está justificada, que debemos aceptarla. Aun cuando estos términos sean “ontológicamente curiosos”, como dice Mackie, son epistemológicamente indispensables. Sin los valores cognitivos de la coherencia, la simplicidad y la eficacia instrumental, no tendríamos ni mundo, ni hechos. El autor señala que el relativismo y el positivismo se autorrefutan, pues sus afirmaciones centrales no pasan las pruebas que ellos mismos establecen. Los valores cognitivos son, pues, objetivos, pese a su “suavidad” y a la ausencia de criterios de aplicación bien definidos. Con esto los argumentos clásicos en contra de la objetividad de los valores éticos quedan socavados. Todos los valores viajan en el mismo barco. Los mismos problemas epistemológicos aquejan a las nociones de racionalidad, referencia, verdad, etc. Ninguno es reducible a términos físicos, ni está gobernado por reglas sintéticas precisas. Para el autor todos los valores derivan su autoridad de nuestras ideas de florecimiento humano y de razón, las cuales están conectadas. Tal como lo concibieron Platón y Aristóteles, nuestra imagen de una inteligencia teórica ideal es parte de nuestro ideal de florecimiento humano total. [J. Esquivel] Este artículo es un esbozo de la perspectiva que el autor expone y defiende en su libro Reason, Truth and History, principalmente en contra del punto de vista según el cual el mundo se reduce a lo que enseñan las ciencias naturales, el universo es una máquina indiferente (“uncaring”), el hombre un subproducto del azar y los valores meros sentimientos. Putnam argumenta que, como es sabido, las decisiones respecto a la aceptabilidad de teorías científicas se toman considerando propiedades como la coherencia y la simplicidad. Pero ellas mismas son valores. Si fuesen meras palabras emotivas, la justificación de la ciencia sería totalmente subjetiva. Por otra parte, no son nombres de propiedades neutrales, ya que son términos que guían la acción (al igual que los términos valorativos morales), de modo que describir una teoría como “coherente, simple y explicativa” equivale a decir que su aceptación está justificada, que debemos aceptarla. Aun cuando estos términos sean “ontológicamente curiosos”, como dice Mackie, son epistemológicamente indispensables. Sin los valores cognitivos de la coherencia, la simplicidad y la eficacia instrumental, no tendríamos ni mundo, ni hechos. El autor señala que el relativismo y el positivismo se autorrefutan, pues sus afirmaciones centrales no pasan las pruebas que ellos mismos establecen. Los valores cognitivos son, pues, objetivos, pese a su “suavidad” y a la ausencia de criterios de aplicación bien definidos. Con esto los argumentos clásicos en contra de la objetividad de los valores éticos quedan socavados. Todos los valores viajan en el mismo barco. Los mismos problemas epistemológicos aquejan a las nociones de racionalidad, referencia, verdad, etc. Ninguno es reducible a términos físicos, ni está gobernado por reglas sintéticas precisas. Para el autor todos los valores derivan su autoridad de nuestras ideas de florecimiento humano y de razón, las cuales están conectadas. Tal como lo concibieron Platón y Aristóteles, nuestra imagen de una inteligencia teórica ideal es parte de nuestro ideal de florecimiento humano total. [J. Esquivel]
Idioma
eng
ISSN
ISSN electrónico: 1870-4905; ISSN impreso: 0011-1503

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