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506.#.#.a: Público

650.#.4.x: Artes y Humanidades

336.#.#.b: other

336.#.#.3: Registro de colección de proyectos

336.#.#.a: Registro de colección universitaria

351.#.#.b: Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT)

351.#.#.a: Colecciones Universitarias Digitales

harvesting_group: ColeccionesUniversitarias

270.1.#.p: Dirección General de Repositorios Universitarios. contacto@dgru.unam.mx

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270.1.#.d: México

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100.1.#.a: Alberto Isauro Constante López

524.#.#.a: Dirección de Desarrollo Académico, Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA). "Filosofía 2.0 redes sociales", Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT). En "Portal de datos abiertos UNAM" (en línea), México, Universidad Nacional Autónoma de México.

720.#.#.a: Alberto Isauro Constante López

245.1.0.a: Filosofía 2.0 redes sociales

502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México

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653.#.#.a: Tecnologías de la información redes sociales; Filosofía

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de este recurso digital pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2011, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio de contacto@dgru.unam.mx

041.#.7.h: spa

500.#.#.a: Los grandes pilares de las humanidades como la filosofía, la historia, las lenguas, que sustentan la base del saber humanístico, ¿están abiertos a la innovación tecnológica? ¿Por qué no analizar si estos pilares pueden aprovechar esa abundancia de medios tecnológicos? ¿Cómo introducir las herramientas que proporciona el área de Ingeniería de Investigación de operaciones para la evaluación de proyectos, el estudio de simulación de redes y su impacto social al área de humanidades y su relación con las redes sociales?_x000D_ _x000D_ McLuhan no hubiese imaginado el volumen de información que circula hoy en el mundo, el potencial que tiene Internet en la transmisión de datos y los nuevos sistemas de telefonía y redes. Pero aun siendo esto una realidad, asistimos a lo que se ha llamado “sociedad de la abundancia de medios y carencia de fines”, frase que comparto sobre todo si la aplicamos al mundo de las humanidades._x000D_ Partamos, por ejemplo de la Historia y de la Filosofía. Estas áreas del conocimiento siempre han estado relacionadas con los textos, con las fuentes, con la investigación y con la docencia. Si miramos el estudio de la ambos saberes podemos observar que éstas puede abrirse al campo de la investigación tecnológica en sus ámbitos de investigación y docencia, respectivamente, en varios sentidos: Por ejemplo en la historia: en su propuesta investigadora, mediante el acceso virtual a los datos históricos, fuentes documentales, filmografía, etc., y en su propuesta didáctica, mediante el uso de textos digitalizados e hipertextualizados, enciclopedias virtuales, soportes multimedia, etc. Pero lo mismo en Filosofía. ¿Cómo acceder a fuentes documentales originales si no es por medio de las tecnologías de la información y mediante el uso de las redes sociales? Sólo pensemos en el proyecto de la modernidad, ese que nos da rostro y que muchas de las fuentes sólo pueden darse a través de Internet._x000D_ ¿Estamos ante un mundo virtual que nos configura? Se dice que vivimos en un mundo donde todo es virtual, las transacciones económicas, los libros en Internet, incluso leídos, la visita a museos con visión tridimensional. ¿Qué mundo es éste y qué papel tienen las Humanidades? Intentemos analizar brevemente, en primer lugar, qué es lo “virtual”, qué son los entornos, las galaxias y el ciberespacio, para poder plantear después las posibilidades de nexo entre Nuevas Tecnologías y Humanidades y, posteriormente, proponer ejemplos de aplicación._x000D_ Se trata de una perspectiva que está más allá de las venerables polémicas: la del humanismo como valor en peligro frente al desarrollo tecnológico y, de otro, el, del mismo modo, venerable debate sobre fines y medios, causalidades y finalidades. Ya habíamos mencionado la referencia a la falta de fines en la sociedad actual; sin embargo, esta ecología cognitiva “apuesta por articular la tecnología como una dimensión humana”._x000D_ Las nuevas tecnologías nos han traído un sinnúmero de cuestiones que es preciso pensar, ellas han generado debates nuevos sobre la conformación de las subjetividades, así como el hecho de que las redes sociales nos están haciendo repensar nuestros paradigmas. Los paradigmas de la comunicación humana y social que se desarrollaron durante todo el Siglo XX y siguen configurando nuestro mundo en muchos sentidos, están siendo transformados por la interacción que permiten las Redes sociales. Y no porque esa interacción sea esencialmente diferente a lo que siempre ha significado la comunicación humana y social, sino porque gracias a la escala y el alcance de la comunicación habilitada por las Redes Sociales, y a la memoria digital que mantienen, nos encontramos con la verdadera “Aldea Global”, en la que literalmente miles de millones de personas pueden encontrarse directamente o referenciarse fácilmente, interactuar, enriquecerse, aprender, comerciar, compartir confidencias o publicar a todos sus opiniones y puntos de vista, es hoy el rastreo obligado para repensar nuevas subjetividades._x000D_ Ahora bien, la ingeniería estaría perfectamente ubicada en este proyecto en cuanto que podría aportar como herramientas la evaluación de proyectos, el estudios de simulación de redes sociales (que es básicamente lo que más nos interesaría en cuanto al despliegue de algoritmos que permitieran su verificación) y, sobre todo, su impacto social, económico y político, así como todo lo que se refiere a administración de las mismas._x000D_

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No entro en nada

No entro en nada 2

Registro de colección universitaria

Filosofía 2.0 redes sociales

Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, Portal de Datos Abiertos UNAM, Colecciones Universitarias

Licencia de uso

Procedencia del contenido

Entidad o dependencia
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
Entidad o dependencia
Dirección General de Asuntos del Personal Académico
Acervo
Colecciones Universitarias Digitales
Repositorio
Portal de Datos Abiertos UNAM, Colecciones Universitarias
Contacto
Dirección General de Repositorios Universitarios. contacto@dgru.unam.mx

Cita

Dirección de Desarrollo Académico, Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA). "Filosofía 2.0 redes sociales", Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT). En "Portal de datos abiertos UNAM" (en línea), México, Universidad Nacional Autónoma de México.

Descripción del recurso

Título
Filosofía 2.0 redes sociales
Colección
Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT)
Responsable
Alberto Isauro Constante López
Fecha
2011
Descripción
Los grandes pilares de las humanidades como la filosofía, la historia, las lenguas, que sustentan la base del saber humanístico, ¿están abiertos a la innovación tecnológica? ¿Por qué no analizar si estos pilares pueden aprovechar esa abundancia de medios tecnológicos? ¿Cómo introducir las herramientas que proporciona el área de Ingeniería de Investigación de operaciones para la evaluación de proyectos, el estudio de simulación de redes y su impacto social al área de humanidades y su relación con las redes sociales?_x000D_ _x000D_ McLuhan no hubiese imaginado el volumen de información que circula hoy en el mundo, el potencial que tiene Internet en la transmisión de datos y los nuevos sistemas de telefonía y redes. Pero aun siendo esto una realidad, asistimos a lo que se ha llamado “sociedad de la abundancia de medios y carencia de fines”, frase que comparto sobre todo si la aplicamos al mundo de las humanidades._x000D_ Partamos, por ejemplo de la Historia y de la Filosofía. Estas áreas del conocimiento siempre han estado relacionadas con los textos, con las fuentes, con la investigación y con la docencia. Si miramos el estudio de la ambos saberes podemos observar que éstas puede abrirse al campo de la investigación tecnológica en sus ámbitos de investigación y docencia, respectivamente, en varios sentidos: Por ejemplo en la historia: en su propuesta investigadora, mediante el acceso virtual a los datos históricos, fuentes documentales, filmografía, etc., y en su propuesta didáctica, mediante el uso de textos digitalizados e hipertextualizados, enciclopedias virtuales, soportes multimedia, etc. Pero lo mismo en Filosofía. ¿Cómo acceder a fuentes documentales originales si no es por medio de las tecnologías de la información y mediante el uso de las redes sociales? Sólo pensemos en el proyecto de la modernidad, ese que nos da rostro y que muchas de las fuentes sólo pueden darse a través de Internet._x000D_ ¿Estamos ante un mundo virtual que nos configura? Se dice que vivimos en un mundo donde todo es virtual, las transacciones económicas, los libros en Internet, incluso leídos, la visita a museos con visión tridimensional. ¿Qué mundo es éste y qué papel tienen las Humanidades? Intentemos analizar brevemente, en primer lugar, qué es lo “virtual”, qué son los entornos, las galaxias y el ciberespacio, para poder plantear después las posibilidades de nexo entre Nuevas Tecnologías y Humanidades y, posteriormente, proponer ejemplos de aplicación._x000D_ Se trata de una perspectiva que está más allá de las venerables polémicas: la del humanismo como valor en peligro frente al desarrollo tecnológico y, de otro, el, del mismo modo, venerable debate sobre fines y medios, causalidades y finalidades. Ya habíamos mencionado la referencia a la falta de fines en la sociedad actual; sin embargo, esta ecología cognitiva “apuesta por articular la tecnología como una dimensión humana”._x000D_ Las nuevas tecnologías nos han traído un sinnúmero de cuestiones que es preciso pensar, ellas han generado debates nuevos sobre la conformación de las subjetividades, así como el hecho de que las redes sociales nos están haciendo repensar nuestros paradigmas. Los paradigmas de la comunicación humana y social que se desarrollaron durante todo el Siglo XX y siguen configurando nuestro mundo en muchos sentidos, están siendo transformados por la interacción que permiten las Redes sociales. Y no porque esa interacción sea esencialmente diferente a lo que siempre ha significado la comunicación humana y social, sino porque gracias a la escala y el alcance de la comunicación habilitada por las Redes Sociales, y a la memoria digital que mantienen, nos encontramos con la verdadera “Aldea Global”, en la que literalmente miles de millones de personas pueden encontrarse directamente o referenciarse fácilmente, interactuar, enriquecerse, aprender, comerciar, compartir confidencias o publicar a todos sus opiniones y puntos de vista, es hoy el rastreo obligado para repensar nuevas subjetividades._x000D_ Ahora bien, la ingeniería estaría perfectamente ubicada en este proyecto en cuanto que podría aportar como herramientas la evaluación de proyectos, el estudios de simulación de redes sociales (que es básicamente lo que más nos interesaría en cuanto al despliegue de algoritmos que permitieran su verificación) y, sobre todo, su impacto social, económico y político, así como todo lo que se refiere a administración de las mismas._x000D_
Tema
Tecnologías de la información redes sociales; Filosofía
Identificador global
http://datosabiertos.unam.mx/DGAPA:PAPIIT:IN402911

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