dor_id: 1501855

506.#.#.a: Público

650.#.4.x: Ciencias Sociales y Económicas

336.#.#.b: other

336.#.#.3: Registro de colección de proyectos

336.#.#.a: Registro de colección universitaria

351.#.#.b: Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT)

351.#.#.a: Colecciones Universitarias Digitales

harvesting_group: ColeccionesUniversitarias

270.1.#.p: Dirección General de Repositorios Universitarios. contacto@dgru.unam.mx

590.#.#.c: Otro

270.#.#.d: MX

270.1.#.d: México

590.#.#.b: Concentrador

883.#.#.u: https://datosabiertos.unam.mx/

883.#.#.a: Portal de Datos Abiertos UNAM, Colecciones Universitarias

590.#.#.a: Administración central

883.#.#.1: http://www.ccud.unam.mx/

883.#.#.q: Dirección General de Repositorios Universitarios

850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México

856.4.0.u: http://datosabiertos.unam.mx/DGAPA:PAPIIT:IN400311

100.1.#.a: Mario Magallón Anaya

524.#.#.a: Dirección de Desarrollo Académico, Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA). "Diversidad filosófica en América Latina. Segunda mitad del Siglo XX", Proyectos Universitarios PAPIIT (PAPIIT). En "Portal de datos abiertos UNAM" (en línea), México, Universidad Nacional Autónoma de México.

720.#.#.a: Mario Magallón Anaya

245.1.0.a: Diversidad filosófica en América Latina. Segunda mitad del Siglo XX

502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México

561.1.#.a: Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, UNAM

264.#.0.c: 2011

264.#.1.c: 2011

307.#.#.a: 2019-05-23 18:40:21.491

653.#.#.a: Historia de las ideas; Estudios latinoamericanos

506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de este recurso digital pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2011, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio de contacto@dgru.unam.mx

041.#.7.h: spa

500.#.#.a: _x000D_ Dentro de las investigaciones que se han realizado en los últimos años sobre la producción filosófica en México y América Latina se destacan los esbozos históricos, ensayos y cronologías. También ha existido una sistematización desde las diferentes posiciones filosóficas en América Latina de lo que produce cada corriente. Estas corrientes filosóficas tienen en el fondo una fundamentación ontoepistemológica sin tener que recurrir al enfrentamiento entre diversas filosofías que se desarrollan en México y América Latina en cuanto a otras posiciones filosóficas tradicionales. _x000D_ En la primera mitad del siglo XX encontramos un entramado filosófico de comunidades que se fueron aislando debido a posiciones teóricas, ideologías, políticas, y sus relaciones con otras disciplinas incluyendo las propias tradiciones a la vez que incorpora otras visiones, escuelas, corrientes filosóficas como en el mundo: positivismo, antipositivismo, marxismo, anarquismo, historicismo, neokantismo, filosofías y teologías de la liberación, entre otras. Esta selva teórica de filosofías diversas oscurecen el análisis objetivo sobre ellas mismas; sin embargo, ha habido un desarrollo de las comunidades filosóficas, de posiciones y de corrientes, como de convergencias y de afinidades y de diferencias filosóficas. _x000D_ Proponemos llevar a cabo una investigación amplia que incorpore, en primer lugar la Hermenéutica Analógica de Mauricio Beuchot junto a las diversas metodologías historiográficas más recientes, como la historia intelectual, o la historia conceptual y la historia de las ideas filosóficas latinoamericanas que se desarrolla actualmente para develar la diversidad filosófica de escuelas, corrientes y tradiciones en la segunda mitad del siglo XX. _x000D_ Para tomar como punto de partida los aportes metodológicos de dichas comunidades en la segunda mitad del siglo XX, sus fundamentaciones y la adscripción a una comunidad filosóficas; a regímenes de verdad en función de ciertos paradigmas y autoridades filosóficas, para constituir un mirador semántico y filosófico que permita estudiar la tradición en la cual se sustentan: el funcionamiento y relación con las universidades de América Latina, como los alcances sociales hasta el fin del Siglo XX._x000D_ El objeto de la investigación será identificar la diversidad filosófica, las organizaciones, los grupos, las líneas, las ideologías, las comunidades, las redes filosóficas, que se han convertido, con el tiempo en un referente sobre el sentido de la verdad. _x000D_ Por medio de la Hermenéutica Analógica simbólica se revisará la historia de la filosofía en nuestra América en la segunda mitad del siglo XX, analizando los criterios compartidos bajo los cuales ciertas obras filosóficas tuvieron mayor preeminencia, frente a otras; examinar la semántica y la semiótica, para establecer redes, relaciones e interinfluencias en la construcción de contenidos de significados en resemantización constructiva y generar los procesos de socialización de los conocimientos, como de las fórmulas epistemológicas, los debates y las polémicas que generan nuevos temas y problemas filosóficos así como, estudiar cuidadosamente los intereses institucionales y su dinámica interna, en estrecha vinculación con el contexto político, social, económico y cultural en el que se desarrollaron partiendo del análisis de los univocismos y de los equivocismos , para avanzar en la comprensión y en consolidación explicativa como interpretativa. Así, se considerará a la diversidad filosófica como un entramado dialéctico, no estático, inserto en una red de comunicaciones que implica intereses, estrategias, convenciones y comunidades nacionales y regionales mundialmente dominantes, así como las marginales y excluidas de las historias de la filosofía occidental, hasta la actualidad. _x000D_ Podemos incluir a lo anterior la permanencia generacional de filósofos que fueron un puente entre la primera y segunda mitad del siglo XX, filósofos que marcaron el rumbo de los grupos de investigación que se posicionaron y alternaron en las líneas y en los campos disciplinarios de los perfiles filosóficos en América Latina y sus países. _x000D_

046.#.#.j: 2019-11-14 12:26:40.706

264.#.1.b: Dirección General de Asuntos del Personal Académico

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856.#.0.q: text/html

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No entro en nada

No entro en nada 2